Вступ.
Я пам’ятаю той період в своєму житті, коли я звернувся до Господа, моя мати була не врятований, хоча сповідала католицьку віру. Коли ми говорили про те, наскільки те, чому учать у католицтві (до звернення я був католиком), не відповідає біблейському вчений, найбільш спірним питанням для моєї матері було питання: «Чому гріх поклонятися Марії?». Вона стверджував, що Марія є Богородиця і, якщо Бог удостоїв її тієї честі, що вона народила Ісуса, значить, вона особлива жінка і до неї потрібно по особливому відноситися. Довгий час мати не могла прийняти те, що учить Біблія про той, кому повинне належати поклоніння, поки Бог не почав відкривати їй. Сьогодні вона назавжди розпрощалася зі своїм стереотипів і поклонінні Марії. Сьогодні вона є членом Тіла Христового – Церкви. І таких, як моя мати, багато, тих, хто твердо упевнений в тому, що великим гріхом є не віддавати належного шанування Марії. І це природно, адже православна і католицька церкви велику увагу приділяють поклонінню Марії. Оскільки я несу своє служіння в селі, де 95% жителів, людей, що сповідають православ’я, я говоритиме про шанування Марії в православ’ї.
1. Православне вчення про шанування Марії.
Важливим аргументом шанування Марії для православних віруючих є той факт, що Бог саме її обрав для того, щоб втілитися. Як пише Блаженний Архієпископ Іван (Максимович): «Якщо її вибрав Бог Отець, зійшов на нього Дух Святий, Бог Син вселився в Неї, підкорився їй у дні дитинства, дбав про неї, хто висів на хресті, то чи не повинен Їй кланятися кожен, хто визнає Святу Трійцю?».
Вчення про шанування Марії православна церква засновує не стільки на Писанні, скільки на переданнях. Вивчаючи життя Марії в Біблії, ми не бачимо причин для поклоніння, але якщо подивитися на передання, то можна побачити причини, чому православна церква надає таке велике значення Марії.
Згідно з переказами, Марія була дочкою престарілих Йоакима та Анни. Вони були бідними, але що найбільше засмучувало їх, так це те, що у них не було дітей. І ось, одного разу, вони обидва в гіркоті душі підносили Богові молитви на горі, де усамітнився після того, як священик не захотів принести його жертви в храм, а Ганна у себе в саду, оплакуючи своє безпліддя, їм з’явився Ангел і повідомив, що вони народять дочку. Зраділи, вони обіцяли присвятити все дитя Господу. «Коли Марії виповнилося три роки, батьки, виконуючи обіцянку, урочисто відвели в Єрусалимський храм малу Марію, яка сама піднялася по високих сходах. Її зустрів первосвящеником, і за об’явленням Божим вона була введена в саме Святе Святих … Вона оселилася при храмі в приміщеннях для дів, але так багато часу проводила в молитві в Святому Святих, що, можна сказати, жила в ньому … Щоб ніщо не відволікало її від молитви та уваги до себе, Марія дала обітницю безбраччя, щоб все життя догоджати, лише Йому. Заручена старцеві Йосипу, коли її роки не дозволяли їй більше залишатися при храмі, вона оселилася в його будинку в Назареті. Тут удостоїлася Діва приходу архангела Гавриїла, що благовісників їй про народження від неї Всевишнього». Марія покірно прийняла те, що Бог приготував для неї, і Христос Духом Святим втілився в ній. «Як блискавка осяює сокровенне, так і Христос очищує сховане єство. Він очистив і дівчину, і потім народився, щоб показати, що, де Христос, там з’являється чистота у всій своїй силі … Очистив дівчину при її неповинності, чому і народившись, залишив дівою. Не кажу, що Марія стала безсмертною, але що, осяяна благодаттю, вона не обурювалася гріховних побажанням» (Преп. Юхим Сирин« Слово на єретиків », 41). Іоанн Дамаскін, один з отців церкви писав: “Приснодіва і по народженні залишилась дівою, і не мала до смерті ніякого спілкування з чоловіком».
Цікаво описує православне вчення кінець життя Марії.«Так як Божа матір молилася ще про те, щоб могла попрощатися з апостолами, то Господь зібрав до її кончини усіх апостолів, крім Фоми, невидимою силою доніс в той день в Єрусалим з усіх кінців світу, де вони проповідували, і вони були присутні при її блаженному переході в вічне життя. Зі священними пісне співами передали апостоли похованню її Пречисте тіло, а на третій день відкрили гріб, щоб ще раз вклонитися останками Божої Матері, разом із прибулим тоді в Єрусалим апостолом Фомою. Але вони не знайшли в гробі тіла і здивовані повернулися до себе, а під час трапези їм з’явилася на повітрі сама Богородиця, сяюча небесним світлом і повідала, що Син її прославив, і її тіло, і вона воскресла, належить Його престолу. При цьому вона обіцяла бути з ними завжди. Апостоли з великою радістю вітали Богородицю і стали її шанувати не тільки як мати їх улюбленого Учителя і Господа, але й як свою небесну помічницю, покровительку християн і заступницю за весь рід людський перед праведним Суддею». Згідно з переказами, Марія активно виявляла себе в житті церкви. «Цариця небесна давала перемогу Візантійські царям в битвах, чому ті мали звичай брати з собою в походи її ікону. Вона укріпляла подвижників і ревнителів християнського життя в боротьбі з пристрастями і слабостями людськими. Вона просвічує і наставляє батьків і вчителів церкви, в тому числі й самого св. Кирила Олександрійського, коли він коливався визнати невинність і святість Івана Златоуста. Пречиста Діва вкладала пісні в уста укладачів церковних пісне співів…».
Ці передання послужили тому, що сьогодні православна церква вшановує Марію. І хоча отці церкви кажуть, що шанування і поклоніння – це різні речі, і що церква саме шанує Марію, але не поклоняється їй, вона не прирівнюється до Трійці, але часто на практиці ці межі згладжуються, і можна побачити, як Марію ставлять на один рівень з Богом. Блаженний Архієпископ Іван пише: «Нанести удар шануванню її значить вдарити християнство по кореню, зруйнувати в самій основі».
Тих, хто не шанує Марію, православна церква називає єретиками, але давайте проаналізуємо вчення православної церкви про Марію зі Святого Письма.
2. Біблійний аналіз вчення православної церкви про Марію.
1) В першу чергу потрібно розібратися, кому повинно належати наше поклоніння. Біблія говорить: «Я Господь, це – Моє ім’я, і не дам слави Моєї іншому і хвали Своєї бовванам “(Ісая 42:8). Бог в Своєму Слові нам дуже ясно говорить про те, кому повинно належати наше
поклоніння і слава – тільки Йому. Якщо простежити Бога в Старому Завіті, ми побачимо, що дуже часто Бог карав Свій народ та інші народи тільки з тієї причини, що люди поклоніння, яке належало Йому, віддавали іншим богам. Коли ми читаємо Новий Завіт, ми бачимо, як
поставилися апостоли Павло та Варнава до того, що їм хотіли поклонитися – вони категорично відкинули це (Дії 14:11-17), тому що вони знали, що поклоніння повинно належати тільки для Господа. Коли Іван отримував одкровення Ісуса про останній час, ми читаємо, що він побачив величного ангела, і вклонився йому, на що ангел підняв його і заборонив це робити, так як поклоніння належить тільки Богові (Отк.22 :8-9).
Сьогодні православна церква говорить: «… не повинен Їй кланятися кожен, хто визнає Святу Трійцю? »(1), то у мене виникає питання: православна церква претендує на непогрішимість та саме їх назва говорить про те, що це церква, яка правильно
славить Бога. Чи можна назвати це правильним прославлення Бога, якщо церква краде то поклоніння, яке належить Єдиному Господу, і віддає його Марії?
2) Сьогодні церква втратила розуміння того, хто є основою церкви. Біблія говорить: «Ніхто бо не може покласти іншої основи, окрім покладеної, а вона Ісус Христос». (1Кор.3:11); «І Він Голова тіла, Церкви. Він початок, первороджений з мертвих, щоб у всьому Він мав першенство». (Кол.1:18) Ми бачимо, що Біблія називає головою і основою церкви – Ісуса Христа. Цікаву фразу написав Бл. Архієпископ Іоанн «завдати удару шанування її означає ударити християнство з кореня, зруйнувати в самій підставі». Хочеться задати йому і тим, хто думає так само: з чого вони узяли, що Марія є основою, коренем християнства? Хто вмирав на хресті за наші гріхи: Христос чи Марія? Кому ми зобов’язані спасінням нашої душі: Христу чи Марії? Цікаво, що офіційно церква учить, що Христос є Господом, що Христос помер за гріхи людства. Церква називає себе ім’ям Христовім, але разом з тим, бажаючи ще більше мотивувати свої віруючі почитати Марію, називає її коренем і основою християнства. Наскільки далеко може зайти людина в своїй філософії, коли залишає Священне Писання і починає вірувати людській філософії.
Я в корені не згоден з тим, як називають Марію – матір Божа, Богородиця. Слово Богородиця складається з двох слів: Бог і народити, або та, що народила Бога. Хто такий Бог і хто така людина? Бог є вічний, Він той, хто існував завжди, Він той, хто створив весь світ і все, що в нім, у тому числі і людини. Дуже красиво різницю між Богом і людиною описує псалоспівець в 8 псалмі: «Коли бачу Твої небеса діло пальців Твоїх, місяця й зорі, що Ти встановив, то що є людина, що Ти пам’ятаєш про неї, і син людський, про якого Ти згадуєш? А однак учинив Ти його мало меншим від Бога, і славою й величчю Ти коронуєш його!» (Пс.8:4-6). Якщо Бог настільки великий, а людина така нікчемна перед ним, то яким чином людина, жінка могла народити Бога. Кажучи про Христа, Він, як Син Божий, існував вічно. Те, яким чином він став людиною, Павло пояснює в посланні до Филипян: «Він, бувши в Божій подобі, не вважав за захват бути Богові рівним, але Він умалив Самого Себе, прийнявши вигляд раба, ставши подібним до людини; і подобою ставши, як людина, Він упокорив Себе, бувши слухняний аж до смерти, і то смерти хресної…» (Фил.2:6-8) Христос, будучи Богом, на якийсь час відмовився від своєї божественної природи і прийняв людське тіло. Будучи повністю людиною, Він разом з тим не переставав бути повністю Богом, і навпаки. Марія дала Христу тільки людське тіло. Вона дала тільки людську природу, але ні в якому випадку вона не дала Божественну природу, оскільки Христос володів нею задовго до Свого народження в людському тілі, і сама Марія не володіла божественною природою, щоб наділити нею свого Сина. Тому правильніше буде називати Марію так, як називає її Біблія: «Марія, мати Ісуса».
Передання свідчить нам про те, що Марія в три роки увійшла до Святого Святих разом з первосвящеником і з тих пір багато часу проводила там у молитві (2). Але Писання говорить, що в Святе Святих міг входити тільки первосвященик один раз на рік з кров’ю козлів і тельців. Біблія говорить: «А за другою заслоною скинія, що зветься Святеє Святих. а до другої раз на рік сам первосвященик, не без крови, яку він приносить за себе й за людські провини». (Євр.9:3, 7) Цей закон дуже ретельно дотримувався, оскільки порушення цього закону загрожувало негайній смерті первосвященика. Ніде в Старому Завіті ми не зустрічаємо, щоб цей закон порушувався по волі людей. Виникає знову-таки великий знак питання: чому первосвященик самовільно вирішив порушити цей закон? Як він міг дозволити Марії часто молитися у Святому-святих, якщо сам має право входити тільки один раз на рік? Якщо припустити, що таке подія мала місце, то чому про це нічого не написано в Писанні?
5) Православна Церква вірить в те, що Марія була вільна від гріха. «Осяяна благодаттю, вона не обурювалася гріховних побажанням», «Але православ’я не визнає в Пречистої Діви наявності якогось особистого гріха, бо це було б негідним звання Матері Божої» Іншими словами, православна церква вірить, що в момент зачаття Христа Бог повністю очистив Марію від усякого гріха, щоб народився Христос міг народитися святим, і в продовження свого життя вона не робила гріхи. Отрезвляючими словами є слова апостола Іоанна: «Коли ж кажемо, що не маєм гріха,обманюємо самих себе, і правди немає в нас». (1-е Івана 1:8). Апостол Павло говорить: «тому що всі згрішили і позбавлені слави Божої». (До Римлян 3:23) Біблія ясно вчить нас про те, що все людство без винятку гріховне. Марія народилася з такою ж гріховної природою, як і кожна людина. Що ж сталося після того, як Дух Святий оселився у Марії? Чи стала вона безгрішною? Ні. Вона була так само схильна до гріха, як і кожен віруючий в Ісуса Христа, оскільки у кожного духовно народженого християнина живе Дух Святий, але разом з тим християни не застраховані від гріха, хоча і мають силу протистояти гріху.
6) Православна церква учить про воскресіння і піднесло і Марії, і що це бачили всі апостоли. Але виникає ще одне питання: чому ні в одному посланні ми не зустрічаємо згадки на те, що апостоли бачили воскреслу Марію, і, що важливіше, з цієї миті вони почали поклонятися їй? Коли Павло говорив про порядок воскресіння, він говорив: «Як в Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім Христові, в пришестя Його ..» (1 Корі. 15:22-23). Тут дуже чітка послідовність: спочатку воскрес Христос, потім, в пришестя його, воскреснути Христові. Нічого не згадується про воскресіння Марії. Невже Павло не знав, що після Христа воскресла Марія і була вознісся на небо?
7) Аналізуючи посилання № 7, автор говорить про те, що Марія укріплювала християн в їх духовній боротьбі, освічувала і наставляла отців церкви, вкладала слова в церковні співи. Тут дуже чітко простежується, як заслуга Духу Святого привласнено Марії, адже це саме Дух Святий укріплює у боротьбі, наставляє і навчає (Ін.16 :8-10), вкладає слова (2 Тім.3: 16; 2 Пет. 1:21 ). Кажучи про те, що Марія заступається за віруючих перед справедливим Суддею, Марії привласнюється дія Христа зараз на небесах, адже зараз Христос заступається за нас перед Отцем Небесним (1 Ін.2 :1-2)
Аналізуючи вчення Православної церкви про Марію, можна ще дуже багато сказати і ще раз переконатись, наскільки далеко відійшла православна церква від Священного Писання. Наприкінці хочеться сказати, що, критичним аналізом вчення православної церкви про Марію, потрібно бути обережним, щоб не вдатися до іншої крайності – повністю відкидати те, що зробила Марія. Марія є велика жінка. Через неї в світ прийшов Спаситель, потрібно пам’ятати про це і брати з неї приклад, але, у жодному випадку не приділяти їй більше уваги, скільки не приділяє їй Біблія.
Що особливого було в цій жінці, що Бог вибрав її для такої особливої і важливої місії? Якими якостями володіла Марія?
1. Марія була смиренною(Лук.1:47) „…бо зглянувся на покору раби Своєї”. Згідно з грецьким текстом краще перекласти це не слово не як покора, а як смирення, хоча покора носить в собі аспект смирення.
Що ж таке смирення?
Ожегов в своєму толковому словнику пише „Смиріння – відсутність гордості, готовність підкоритись чужій волі”
Смирення полягає в тому, що людина не високо думає про себе, виховує в собі духовне твердження, що нічого свого не має, а має тільки те, що дарує йому Бог, і що нічого доброго не може зробити без Божої помочі та благодаті, Таким чином людина вважає себе нічим, а у всьому прибігає до Господа.
Марія, говорячи про себе, говорить: „Бог зглянувся на смирення своєї раби”. Вона була смиренною дівчиною. І це вона виражала тим, що вважала себе рабою Божою. Бути рабом Божим – значить все своє життя віддати під керівництво, вважати себе не своїм, а власністю Божою. І дійсно, спостерігаючи життя Марії, ми не бачимо в ній якогось високомірства. Вона ніколи не акцентувала увагу на тому, що дякуючи якимось її достоїнствам Бог післав до неї ангела, вона ніколи не хвалилась тим, що народила дитя незвичним для всіх часів способом; будучи матір”ю Ісуса, вона ніколи не повищувала себе, свій авторитет, ніколи не вимагала якогось особливого до себе відношення. Вона вважала себе нічим і у всьому відала управління своїм життям Господу.
Вона була смиренною, і Бог нагородив її за її смирення – обдарував ї благодаттю, давши право народити Спасителя для світу, Ісуса. Дякуючи смиренню Марії Бог зміг використати її.
Чи є ми смиренними? Чи може Бог користуватись нами тільки тому, що ми у всьому віддаємо пріоритет і хвалу Богу.
Приклад. В одному містечку в Індії навернулась до Христа тринадцятилітня дівчинка, перша в своєму поселенні. Після навернення вона стала молитись і поститись день і ніч, просячи Бога навернути її батька, мати та інших жителів її поселення. Одного разу, коли вона молилась до Бога, їй було видіння: перед нею став Спаситель у всій Своїй величі і сказав: „Дівчинко, Я давно хотів спасти їх. Але якби Я навернув тисячі через них, вони возгордились, думаючи, що вони кращі інших проповідників Євангелії, що Бог благословив їх за якесь особисте достоїнство… Коли я знайду достатньо смиренний посуд, я почну спасати твій народ”. Дівчинка пішла і почала розповідати всілі про видіння, яке вона бачила. І на протязі тільки одного року 900 поган були приведенні до віри в Господа. Бог знайшов індійську дівчину достатньо смиренною, щоб використати її, як свою зброю. Коли Він знайде нас також смиренними, Він почне користуватись нами. - Найкращим прикладом смирення є Сам Ісус. Біблія говорить: „Він, маючи Божу природу, не вважав за здобич бути рівним Богові, але принизив самого себе, прийняв вигляд раба, став подібним до людини, і в подобі з’явився як людина; упокорив(смирив) себе, став слухняним аж до смерти, – і то до смерти хресної» (Філ.2:6-8).
Що є антонімом, або яке слово, протилежне за значенням, слову смирення”? Так, якщо смирення – це коли людина не думає високо про себе, всі заслуги в своєму житті віддає Богу, то протилежним значенням слова смирення є гордість. Що таке гордість?
Як часто ми, люди, схильні до гордості. Нам здається, що ми щось варті, що ми щось досягли, деколи, навіть бачачи якісь благословення в своєму житті, ми починаємо думати, що ми заслужили це благословення. Але коли ми починаємо приписувати собі заслугу, не беручи до уваги Господа – це прояв гордості і відсутність смирення. Гордість – це основна причина, чому часто люди не хочуть прийти до віри в Бога: „Я не хочу, щоб моє життя хтось контролював, якось впливав на мої рішення. Я хочу сам будувати своє життя” – це є прояв гордості і відсутність смирення. Часто, навіть будучи віруючими, є спокуса поступити не так як хоче Бог. „Дійсно Бог хоче, щоб ми поступили так, але нам не вигідно так поступати, це може привести до небажаних наслідків”, – думаємо ми. Але коли ми хочемо виконувати свою волю, а не Божу, то це є прояв людської гордості, а не смирення. І ще, говорячи про гордість, хочеться сказати, що, якщо смирення – це якість, при суща Богу, то гордість – це якість, яка при суща дияволу, адже гордість – це гріх, через який диявол востав проти Бога і був скинутий з небес – він возгордився в своєму серці і захотів зайняти місце Бога. Біблія говорить: Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать”
Був один дуже гордий цар – цар Навуходоносор, цар Вавилонської імперії. Він захопив багато країн, земель, він був дуже могутній, і він захопив Юдею, і жителів цієї країни забрав в полон. Ви зможете більш детально про нього прочитати в книзі пророка Даниїла. Одного дня він проходжувався по царському палацу і сказав: „ Чи ж це не величний Вавилон, що я збудував його на дім царства міццю потуги своєї та на славу моєї пишноти? ” (Дан.4:27) В той самий момент Бог забрав в нього розум, він був відлучений від людей і жив з польовими тваринами, їв польову траву, роса омивала його тіло. Так було на протязі 7 років. Коли він зрозумів, що саме через його гордість Бог покарав, він визнав цей гріх перед Богом, і Бог повернув йому розум і царство. Навуходоносор прославив Бога і сказав: “Тепер я, Навуходоносор, хвалю й звеличую та славлю Небесного Царя, що всі чини Його правда, а дорога Його правосуддя, а тих, хто ходить у гордощах. Він може понизити.” (Дан.4:34)
Бог гордим противиться, в смиренним дає благодать. Один турист вирішив останніх декілька кілометрів до старовинного єгипетського монастиря пройти пішки. Він зійшов з автобуса в маленькому селі і впевненими кроками пішов в сторону монастиря. Але пройшло декілька годин, а монастиря не було видно, і він зрозумів, що він заблудився в пустелі. Коли ввечері він добрався до монастиря, він був не самовпевненим туристом, а смиренним змученим паломником, який був радий вже тому, що залишився живим. Пізніше він сказав: “Входячи в пустелю, потрібно повністю відмовитись від ілюзії, що все в наших руках”
Часто ми одурманені цією ілюзією, думаючи, що ми можемо самі будувати наше життя. Тоді Бог проводить нас через такі пустелі, випробування, проблеми, бажаючи усмирити нас і показати, що ми – ніхто, що все в нашому житті залежить від Бога. Бог гордим противиться а смиренним дає благодать.
Чи є ми смиренними в своєму житті, чи можливо ми є більше гордими? Марія була смиренною, і Бог дав їй благодать – народити Ісуса.
2. Марія боялась Бога «що зглянувся Він на покору Своєї раби, бо ось від часу цього всі роди мене за блаженну вважатимуть, бо велике вчинив мені Потужний! Його ж Імення святе, і милість Його з роду в рід на тих, хто боїться Його /“(Лук 1:47-50) -«Ангол промовив до неї: Не бійся, Маріє, бо в Бога ласку ти знайшла! (Лук. 1:30) Марія говорить, що Бог дає свою милість і ласку тим, хто боїться Його. А трошки раніше ангел сказав, що вона знайшла ласку в Бога. Марія боялась Бога, і це є ще одна чудова якість.
- Боятись Бога – це значить панічно боятись Його, як диктатора, суддю, наглядача. Боятись Бога – це боятись не образити його своїм непослухом та гріхом. В своєму житті Марія боялась Бога і була слухняною Йому і Його слову.
- Марія виконувала все, що записано в Законі Божому. Біблія говорить, що, коли Ісусу виповнилось вісім днів, його обрізали і дали ім’я Ісус. Той факт, що вони обрізали Ісуса – це був не просто який народний звичай, це був припис Закону: ,/Промовляй до Ізраїлевих синів, говорячи: Коли жінка зачне, і породить дитя чоловічої статі, то буде нечиста сім день; як за днів нечистоти місячного її, буде нечиста вона. А восьмого дня буде обрізане тіло крайньої плоті його “(Лев. 12:2-3) Потім Біблія описує нам, що Ісуса принесли в храм (Лук.2:21-24). Марія виконувала все, що заповідав Господь в Своєму слові.
- Марія і Йосип кожного року ходили на святкування Пасхи в Єрусалим, і саме під час такої подорожі, коли Ісусу було 12 років, Він загубився, коли залишився в храмі зі священиками. Цим Марія також виконувала Закон, адже в Законі сказано, що потрібно щороку всьому чоловічому роду приходити на Пасху в Єрусалим.
- Коли ангел оголосив їй, що вона народить Сина, вона сказала: «Я раба Господня, хай буде мені за словом твоїм». Не зважаючи на те, що це несло за собою певні неприємності в стосунках з Йосипом, і, можливо, загрозу життю, вона була слухання Богу. Біблія так описує нам ситуацію, яка склалась в Марії: (Мтф. 1:18-19) Потрібно добре розуміти процес одруження в Юдеї в той час, щоб до кінця зрозуміти ситуацію. В Юдеї в той час, перед тим, як одружитись,
складався шлюбний контракт між батьками жениха і невісти. По досягненні взаємної згоди молода пара в очах оточуючих була чоловіком і дружиною. Але цілий рік вони не мали права жити, як чоловік і дружина. Цей період – це період заручин. Ціллю заручин було доказати непорочність дружини. Якби виявилось, що за цей час дівчина завагітніла, це було б доказом нечистоти дівчини і можливо фізичної невірності своєму чоловіку. В такому випадку шлюб міг бути розірваним. А якщо дівчина доказувала свою чистоту, то через рік жених приходив в її дім і забирав. Вони могли офіційно жити, як чоловік і дружина. В такій ситуації опинились Марія і Йосип. Вони не жили, як чоловік і жінка, і виявилось, що Марія вагітна не від Йосипа. Люблячи Марію, будучи людиною праведною, Йосип не хотів піднімати скандал і вести перед старійшинами у міських воріт. Якби він це зробив, то, швидше за все, Марія була б побита камінням. Але Йосип вирішив таємно відпустити Марію.
- Не зважаючи на можливі наслідки і неприємності, Марія підкорилась волі Божій тому що вона боялась Бога. І Бог вирішив цю проблему.
Марія боялась Бога і була слухняною Йому у всьому. Чи є ми у всьому слухняні Богу. Чи є ми слухняні Богу тоді, коли є спокуса згрішити? Чи є ми слухняними Богу, коли це не зовсім вигідно для нас, коли це вимагає якоїсь жертви від нас? Чи боїмось ми Бога так, як боялась Його Марія?
3. Марія вірила Богу (Лук. 1:43-45) Єлизавета, звертаючись до Марії, говорить, що вона блаженна, тому що повірила тому, що було сказане їй ангелом. .Давайте прочитаємо ще раз частину розмови (Лук.1:30-38).
- Марія розпитує в ангела, як це станеться, Але в її словах немає й тіні сумніву. Почувши, що Єлизавета, ї родичка, зачала в своїй старості і що для Бога немає нічого неможливого, вона повірила словам ангела. Хоча це було неможливо з фізіологічної точки зору, але Марія вірила Богу, тому що це Він сказав.
Чи до кінця в своєму житті ми довіряємо Богу. Чи віримо ми в те, що Він говорить до нас через Своє слово? Чи є авторитетним Його слово для нас?
Реформація (від лат. reformatio) – християнський церковно-релігійний, духовно-суспільний та політичний рух оновлення у країнах Західної та Центральної Європи в 16 столітті, спрямований на повернення до біблійних першоджерел Християнства, який набув форми релігійної боротьби проти Католицької церкви і папської влади.
